仙鹤童子傲白笑道“呵呵，👧😜“夫见形而🕆不反神者，天下之常累也。”
天歌说“这是什么意思？”
突突🖎鱼道“一般人只抓到了自己的外形，抓到了外界的一切事情，而不回转🗟🜵来找自己生命的那个真谛，所以感觉生命是痛苦，是拖累，是矛盾的。”
天歌说“说的🃉🖁🏦轻巧，每个人要真有这跳脱生死的本领，谁不愿🁙🆎意找到原先的自我呢！🂓”
仙鹤童子傲白🃉🖁🏦笑⛾☗道“真的？主人真的愿意找到原先的自己吗？”
天歌说“怎么了？当然是真的，难道我骗你不成，再说，后来就想知道我原来是谁，可是一直没有人告诉我，就算是告诉我了，也不知道说的是真是假，也没有找到原先的记忆和人生的，是我我又怎么能相信呢？现在居然有人要让我知道这些的话，🄪⛼岂不是正合我心意，我哪能不高兴啊？怎么会是假的……”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，太好了“是故睹其与群物并行”，因此这些人不懂道，自己不能得道，在这个人世间，虽然有个，有个灵魂，自己没有找🗚🜊到灵魂的真谛，自己也变成一个机械人，“莫能谓之遗物而离人矣。”不能跳出物质世🎋🏤界的束缚，而真懂得💃🏌😧一个人生。”
天歌说“我也想真正懂得一个人生呀！”
仙鹤童子傲白笑道“观其体化而应务，则莫👎🇲能谓之坐忘而自得矣。”如果能够了解了道，得了道，体会到宇宙万化的自然而变，”
天歌说“你🛤🞘🔜现在，这些🏶🞧🖠都没用，我就想要修仙得道，其他的我都不想听…🀺🁸…”
仙鹤童子傲白“⛾☗当碰到万马奔腾的时候，看你能不能做到指挥若定，达到坐忘的境🍭界。“岂直谓圣人不然哉？”所以你能做到了这样，才了解圣人是入世的，不一定是出世的，并不一定跳出了红尘才叫得道的人；也就是说，真正得道的人不一定跳出红尘。“乃必谓至理之无此是”，因为不懂这个道⛊😩🄆理，才会认为修道好像同现实生活脱离关系，这完全错了。”
突突鱼道“姐姐想修仙，你讲这些……”
仙鹤童子傲白笑道“我说的正是修仙……”
天歌说“道教是中国固有的一📩🝠种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色。道教对生命的独特看法，决定了它特殊的慈善观。“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为根基……”
仙鹤童子傲白笑道“道教“贵生”理论，与很多宗教不同的是，道教认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视，《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生，到《太平经》主张的乐生、重生，再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣扬“仙道贵生，无量度人”的宗旨，所有🎻🖐的道书，始终贯穿着贵生的传承……”
突突鱼道“在道教的理🏶🞧🖠论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说常清净妙经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”🟊🛡而性质各异。”
仙鹤童子傲白笑道“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德🌁🟙🝤”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”
突突鱼道“呵呵”“道”是伟大的它生育万物，却不把万🔭物看成自己的儿子；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于🖯🖆🐙学习“道之德”——无私地长养万物，平等地善待🏀🗃万物！”
天歌说“👫这就是道教的“🎟贵生”理论，也可以说是道教慈善观的理论基础。”
仙鹤童子傲白笑道“行善与修道
，道教把行善与修道成仙明确地联系在一起。天师道要典《想尔注》中说“百行当修，万善当著。”《抱朴子内篇》中说“人欲地仙，当立三百善；欲天🄞仙，当立升二百善。”道教的这种着眼于现实的济世利人的教义，贯穿于其发展的全部历史进程。”
天歌说“修道一定能成神吗？”
仙鹤童子傲白笑道“道教有“功德成神”的说法。意思是说，积🗉功累德，是人成为神仙的一个重要的途径，广行善举是道教得道成仙的重要内容。一个人要想成仙，就必须积大功德。而功德正来自“慈悲仁爱”。《感应篇图说》中说“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”
天歌说“道教书中载述的仙真事迹吗？”