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江汉轩有时候🎒🐟会跟韩宇讨论古琴曲《高山流水》，说它充分运用“泛音🅩🆕、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
第一段是引子部分。旋律🛖🜚在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音🖢🔒与实音相间，旋律时隐时现。犹见👙🉑高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段是清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之🞼🙢情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
第四、五段是🎒🐟如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，⛖🚚俨若行云流水。”
第六段先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音🚌调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴🆢👍，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）
第七段在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，🐿时而旋洑微☒⚝沤。”（《琴学丛交·流水》后记）
第八段变化再现了前面如歌的旋律，并加入🔀了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段🗄末再次出现💅🏜🚿第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
尾声♽🍺🍍情越的泛音，使人们🛖🜚沉🜋🀩⛂浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
有一座古琴台位于武汉市🛖🜚汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀。古琴台东对龟山、🞼🙢北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静🖆宜人。
《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古⚟佳话，之所以能在两💅🏜🚿千多年里广为流传，概因其包含了深厚🞟🕚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明代♽🍺🍍朱权的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。🖆”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远👒、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所🅩🆕弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完是“心向往🟐之”，对音乐并👂🆅🍉无切身体会。
想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
江汉轩很向往传说中的中国古代四大名琴，包括齐桓公的“号钟”、楚🅩🆕庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。
“号钟”是周代的名琴。此琴音之洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令🅩🆕人震耳欲🔅聋。传说古代杰出的琴家伯牙😯曾弹奏过“号钟”琴。
后来“号钟”传到🙀齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓🈷🂾音律。当时，他收藏⚠了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
“绕梁”今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事🔅：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时🎄断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋👏🇹，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。
琴以“绕👐梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。
有一次，楚庄王竟然连续七天🏯🝧不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱妺喜之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”
楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒🁁🂹📩“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴🕾🏏身😺碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。
“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一🔀张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。
“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精🏵🞜🏵🞜”，即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。