张天元说道：“🀹🁮其实我很早就在书上注意到这件武士牵狮俑🎳🕌🈐，看其形制似乎是一个器座，但一直不很清楚它的具体用途。
一年前在帝都参加全国博物馆专业人员陶瓷鉴定培训班，偶然听到帝都大学秦大树教授授🂏🍯课中提到一件同类的金代红绿彩塑像。
培训回来后，我立刻查找相关资料，并很快在199🖁🏧7年第10期的《文物》期刊🄃🞋💦上找🎳🕊到秦大树先生《邯郸市峰峰矿区出土的两批红绿彩瓷器》一文。
文🙃🇱中介绍1972年峰峰矿区发现的一处窖藏，出土了一批红绿彩佛像，其中一件菩萨骑狮塑像高46.2厘⛴🞤米。
狮子高20.5厘米、长22.5厘米，🚨🕼🎻狮子侧面亦塑🜔🁸有一牵狮武士，造型、尺寸及风格几乎与这件武士牵狮俑完全相同。
于是，我当然就豁然明了，狮背上圆形器上方原来应有一尊菩萨🉇🅋塑像，狮子是这位菩萨的🂏🍯坐骑。”
“原来是这样啊。”
朋友虽然不玩古董，可是对于佛教还是有些研究的，因为朋友⛽☓的母亲就是一个佛教徒。
在佛教文化中，代表智、🟆🚷🗿悲、行、🙕愿大乘佛教的四🗳☉♎大菩萨分别有自己的坐骑。
其中文殊菩萨的坐骑为青狮，观音菩萨的坐骑是朝天犼，普贤菩萨的坐骑为白象，地藏菩萨的坐骑是谛听，所以🈶💚显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。
文殊菩萨代表智慧，据有关专家研究，文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作，同密🞘🔙🁅教经典的影响有很大关系，唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明，乘狮子王座，操持智慧剑，左手持青莲花。”
同时，在麦积山、🂻📼☦敦煌等🟆🚷🗿唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象，可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的，金代塑像中保留了这一形象。
“你们要知道，白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法，即🏐🙐用毛笔蘸红、绿等低温颜料，在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹，再置于800c左右的彩炉中，二次烧成的低⚼🖮温釉上彩瓷。
其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色，因红、绿两色彩为⛽☓主，故通常称为‘红绿彩’。
根据秦大树先生《论红绿彩瓷器》文中依窑址地层及纪年墓标准器分析，红绿彩创🄃🞋💦烧于金代中晚期🟒🜨，一直流行⛴🞤至元代及明初。
而此🃧🚉👥类狮子莲花座属于金代后期产品，🙆且在北河磁州窑🜔🁸窑址中屡有发现。
所以，这件红绿彩武士牵狮俑基本可以🙆判定为金代北河🜔🁸磁州窑的产品。
磁州窑是我国北方最👺🍸具代表性的民窑体系，人们对于磁州🛻♽🍸窑的认识，更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。
那🙃🇱种极富民间装饰性的黑花彩绘图案，让人印象极深。
相对而言，磁州窑白地红绿彩瓷器数量远比磁州窑白地黑彩🎳🕌🈐瓷器少得多，故而显得尤为珍贵。
就风格而言，它亦保持了民间装饰艺术的特🄄🞑点，相对于唐三彩、宋金三彩而言，它增加了红彩🂲💮🕎的运用(唐、宋、金三彩器一般不使用红彩)，故而有别于三彩瓷器，这种大红、大绿的色彩🙻更为民间所喜闻乐见。
从出土的红绿彩瓷器看，一类是碗、盘、瓶、罐等生活日用品，另一类🖨🕈🇦则是各式瓷俑。
就艺术价🀟♮值而言，红绿彩瓷俑造型多样，色彩丰富，具有较高的艺术性。
另外，红绿彩瓷俑多👺🍸为供设器，与宗教文化相关，又具有极高历史文化价值。