“各位🝆🈺🃘领导，教授，我叫黄一凡，之前在水木读了两个月的书，后来应水木校方安排去了香江大学当交换生，再后来又前往了加州大学读世界专业。对于现当代，古典有一定的研究，这一次前来是应聘水木中文系🈂讲师。”
简短的做了一个自我介绍，黄一🚴🗣🝞凡表现的从容淡定。
几位坐于前面的教授都是点点头，♸很满意黄一凡从容淡定😃的性🌯🂧格。
“那么，既然你说你对现当代以及古典有一定的研究。那么，我这里有一个问题想请问一下。相比于现当代，为什么我们古典更为辉煌灿烂，而现当代当中对人们♕产生影响深远的作品却少之又少呢？”
“我认为这有两个方面。”
这个问题并不难，黄一凡这几年学中文也不是白学的。只是一想便回答说道，“古典从圣诗开始源起，随后经乐府，唐诗，宋词，元曲，明清小说发展。这一些作品都反应出了当时社会的面貌，如圣诗里国风🚮，乐风……等，反应的要么是国家情况，要么是风俗人情，要么是战争……加之以歌谣的形式🗠，流传更为广泛。至于唐诗，宋词，除了反应当是社会环境之外，也以当时好诗的风气有关。后来至明清小说，也反应出普通民众对于艺术经典的强大需求能。”
“那这么看来，你是认为现代当🚴🗣🝞作品很⚸少反应出当时的社会面貌？”
“也不能这样说，现代当作品当中确实⚸有不少写得很好的，甚至，我认为有多现代当作品都有往这个方向发展🌏♲🌒。只是为什么影响不够，我认为完全是文字语言以及故事艺术魅力太过于缺陷。当然，还有一个原因是没有重视读者的需求。”
黄一凡的回答中规中矩，这种理论化的回答都是这样，没有什么特别创💘💋新的。
“那么，你说的另一个方面是什么？”
“现代当史只有一百多年，时间太短。”
黄一凡如此回答。
这个回答却是让孔书俊差点喷水。
只是一想，似乎说得也正常。
古代发展了几千年，当然灿烂辉煌。现当代满打满算也才一百来年，一百来年的作品就要和几千年的作⛟品相比，这不是蛋疼吗？
“回答的太过于笼统。”
其他几位教授倒是对黄一凡的回答没什么反对，只是正中的院主任“刑艺”似乎并不十分满意。皱🞁了皱眉头，刑艺说道，“黄一凡同学，♿🎌🏬对于古典散文的写作手法，你有什么看法？”
“我认🝆🈺🃘为古典散文与古代诗词的写作手法其实差不多……”
发现院主任“刑艺”似乎对自己的回🂩👜答并不满意，黄一凡便稍稍加了把力，说道，“诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术，而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。”
神思一词，🞜是前世古🐔⛋😹代🆦👷🍠最为知名的一部理论作品《文心雕龙》提出来的观点。
果🐵🄑☢然，黄一凡仅仅只是将这一个观点提出来，坐于正中的院主任“刑🆙艺”便已呆住。
这种理论的观点他还是第一次听过，而且，越听起来越是有味道。
刑艺虽是🞪🖽院的主任，但自本对于中文也有非常深厚的研究。此时听到黄一凡的这一翻理论🔟🁹，内心的震撼却是无与附加。
要知道，之前他对于聘用黄一凡担任水木讲师是并不怎么赞同的，虽然他也知道黄一凡确实有些😖才华。但担任水木🚈大学讲师可不仅仅只需要有才华，他还得有学识，有深度。光是会写作诗，会写小说，这都不能算是一位合格的中文系讲师。